AG真人国际

习近平文化思想内容富厚、思想深刻，既有文化基础理论的思考，又有重大文化实践问题的解决，是对马克思主义文化理论的继续、富厚和生长。“第二个结合”是习近平文化思想中的重要内容和重要看法，它的提出既意味着马克思主义文化基础理论的突破，又意味着以原创性的文化理论发动重大社会实践与文化实践问题的研究与解决，标记着马克思主义文化理论的一次思想解放。

昭示民族文化的奇特意义与价值

习近平总书记指出，“中华优秀古板文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的基本”；“要增强对中华优秀古板文化的挖掘和剖析，使中华民族最基本的文化基因与今世文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、逾越国界、富有永恒魅力、具有今世价值的文化精神弘扬起来”，“让收藏在禁宫里的文物、摆设在辽阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”，“让中华文明同世界各国人民创立的富厚多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力”。要把马克思主义基来源理同中华优秀古板文化结合起来，但“‘结合’不是‘拼盘’，不是简单的‘物理反应’，而是深刻的‘化学反应’，造就了一个有机统一的新的文化生命体”。

从文化理论角度，习近平总书记这一系列文化看法不但揭示了中华优秀古板文化的意义与价值问题，亦从更深条理上明示了一般文化特别是一般民族文化的意义、价值与保存方法问题。马克思恩格斯等经典作家十分重视民族古板文化问题，并有大宗论述。1872年9月8日马克思在《关于海牙代表大会》的演讲中就明确提出：“工人总有一天必须攫取政权，以便建立一个新的劳动组织……可是，我们历来没有断言，为了抵达这一目的，随处都应该接纳同样的手段。我们知道，必须考虑到各国的制度、民俗和古板。”由于种种历史原因，他们更多从经济决定作用角度论述文化问题，未能清楚说明文化本体逻辑问题。用恩格斯致梅林信中的话说，就是“为了内容而忽略了形式方面，即这些看法是由什么样的方法和要领爆发的”。今世西方文化人类学家对这一问题进行了有益探讨。德国文化人类学家弗罗贝尼乌斯提出了“文化心灵”的说法，认为每种文化都有自己的心灵或精神；德国哲学家斯宾格勒提出了“心灵觉醒”的看法，认为文化是心灵觉醒的结果，觉醒后世界是逻辑、科学与理解的世界；美国文化人类学家格尔茨则认为文化是特定民族“认知与情感地图”和“集体良知的母体”。尽管这些学者的思想都有一定唯心主义身分，但批判吸收这些思想对深化文化问题研究无疑是有积极意义的。习近平总书记强调的结合“造就了一个有机统一的新的文化生命体”思想十分深刻，既揭示了文化有机整体的性质与特点，又科学指出了文化对社会与人生（包括生活方法）生长的积极意义。尽管特定民族文化特别是有重要历史影响的民族文化具有一定的跨越时空和逾越国界的精神价值，但由于形成后就具有相对稳定的性质与特点，因而随着社会生长它们自然需要不绝富厚、生长与立异。

凸显文化的重要职位与作用

习近平总书记指出，“统筹推进‘五位一体’总体结构、协调推进‘四个全面’战略结构，文化是重要内容；推动高质量生长，文化是重要支点；满足人民日益增长的美好生活需要，文化是重要因素；战胜前进门路上种种危害挑战，文化是重要力量源泉”。“结合”自己就是立异，同时又开启了辽阔的理论和实践立异空间。

习近平文化思想深刻指出了文化的历史职位与作用。人们一般认为文化作为上层建筑位居社会上层，对经济生长和人们日常生活只有间接的反作用。事实上，这种理解是不全面的。事实上，文化爆发后会下沉于人类社会每个领域，并与相关实践爆发交互作用。通凡人类实践领域都会打上文化烙印。关于这里的交互作用，恩格斯在晚年通信中曾一再强调。恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》在论述作为生产力重要要素的生产工具的历史作用时，就鲜明指出了文化上的发明与发明在其中的重要作用。

文化保存既是散布式的，又是聚合式的。说它是散布式的，是因为文化保存于社会各个领域；说它是聚合式的，是因为特定社会的文化总是相互影响和相互制约，并最终体现出一定有机整体性特征。关于差别文化形式之间的内在关系，文化人类学家把它们划分为四种形式，即物质文化、制度文化、行为文化与看法文化，并认为其中的看法文化划定并影响着其他三种文化形式的保存与生长。从一般意义上讲，这一说法是有一定原理的。但若深究，局限就体现出来了。文化人类学家所理解的物质文化往往是指物化后的文化，不包括离社会物质很近的经济文化与技术文化，而像政治文化和社会文化等形式基础未能列于其中。其实，像经济文化、技术文化以及政治文化等对看法文化乃至整个文化保存也是有较大影响的。文化正是在差别文化形式相相互互作用中保存并变革与生长的。虽然，包括种种具体文化形式在内的整个社会文化保存与生长，归根结底是要受到经济生长的决定与制约的。

揭示文化特殊的生长纪律与特点

习近平总书记指出，“结合”的前提是相互契合，“结合”的结果是相互成绩。“一方面，马克思主义把先进的思想理论带到中国，以真理之光激活了中华文明的基因，引领中国走进现代世界，推动了中华文明的生命更新和现代转型”；“另一方面，中华优秀古板文化充分了马克思主义的文化生命，推动马克思主义不绝实现中国化时代化的新奔腾，显示出日益鲜明的中国作风与中国气派，中国化马克思主义成为中华文化和中国精神的时代精华”。“第二个结合”让马克思主义成为中国的，中华优秀古板文化成为现代的，让经由“结合”而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。

习近平文化思想深刻揭示了特定社会文化奇特的生长纪律与特点。在人们还没有清楚掌握社会生长纪律特别是掌握唯物史观之前，特定民族的文化人类学意义上的文化与社会生长意义上的文化是相对一致的。人们既用文化人类学意义上的文化指导生活，也用它指导社会建设与社会生长，从而坚持特定民族与国家在总体上文化的和谐与整体性。但从资本主义爆发之后，任何文化人类学意义上的文化想要通过修修补补或内在完善来适应新社会的生长已变得不可能。这是由于资本主义及以后的社会爆发了巨大变革，没有文化上的质变，任何文化人类学意义上的文化都不可顺应新社会的生长要求。因此，此时就应该用适应新社会生长要求的社会生长意义上的文化革新与立异文化人类学意义上的文化。虽然文化人类学意义上的文化往往具有逾越时空的价值，但它究竟是农业社会的产品并与封建社会等恒久并存，一定带有不少糟粕与落后的工具，因而需要对它进行革新与立异。

特定社会之所以会保存两种差别类型的文化共存与共融情况，这是由两种差别类型文化互补性决定的。社会生长意义上的文化虽然具有先进性，但它不可爆发民族性并维护民族的稳定与生长，而文化人类学意义上的文化虽然能维系与牢固民族性，但它又不可指导新社会的建设与生长。就今世中国而言，这两种差别类型文化的融合就是习近平总书记提出的把马克思主义基来源理同中华优秀古板文化相结合的历程，并让经由“结合”而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。

习近平总书记强调：“‘第二个结合’是又一次的思想解放，让我们能够在更辽阔的文化空间中，充分运用中华优秀古板文化的名贵资源，探索面向未来的理论和制度立异。”“第一个结合”的要义是重点将马克思主义基来源理与以物质性特点体现出来的具体实际相结合。“第二个结合”只有建立在“第一个结合”基础之上，才华既包管文化的合理建设与健康生长，又包管为社会各领域提供不竭的精神动力而增进社会昌盛与生长。正是在这个意义上，“第二个结合”有着重要的意义。它不但标明中国共产党对中国特色社会主义文化建设纪律的认识抵达了新高度，同时也标明中国共产党对中国门路、中国理论、中国制度的认识抵达了新高度。